درس اخلاق - حکایت پارسایان
ارسال کننده: امیرحسین مژگانیه | تاریخ ارسال:
1388 / 05 / 8
نویسنده: رضا بابایی
حجم کتاب: 161 KB
110 حكايت كوتاه در اين مجموعه گرد آمده در همه اين حكايات، جنبه تعليمى و تربيتى آنها در لحاظ بوده است . بدين ترتيب، همه آنها، با خود پيامى دارند كه از نوع((معرفت)) و ((اخلاق)) است حكايتهاى اين مجموعه، چهار نوعاند: برخى عينا از منابع كهن نقل شده و هيچ تغييرى در آنها ندادهايم؛ گروه دوم، آنهايى هستند كه با اندكى تغيير در الفاظ و واژگان و گاه با حذف برخى عبارات، نقل شدهاند؛ گروه سوم حكاياتى است كه تغييرات و حذف و اضافات در آنها بسيار است . در ذكر منبع اين دست از حكايات، از عبارت ((برگرفته از: )) استفاده كردهايم تا خواننده بداند كه در صورت داستان و عبارات آن، دستكارى شده و قلم آن تغيير كرده است . چهارمين گروه از حكايات، آنهايىاند كه تغييرات آنها اساسى و بيرون از حيطه الفاظ است . به دلايلى، پارهاى از حكايات اين مجموعه، به چنين سرنوشت ناخواستهاى گرفتار شدهاند . آن دلايل را يك يك نمىتوان برشمرد؛ ولى مىتوان اشاره كرد كه مبلغى از حكايات شيرين و آموزنده ما، به يك دليل اعتقادى يا تاريخى از گردونه گفتن و شنيدن خارج شدهاند . نگارنده با اصلاح و ترميم آن نقطه بحرانى، آنها را به مجموعه افزوده است. در پاورقى اين حكايات از عبارت ((بر ساخته از: )) استفاده كردهايم . بدين ترتيب، حكايات به يك شيوه و نثر، در اين مجموعه گرد نيامدهاند . برخى به قلم كهن و اديبانه روزگاران گذشته است و برخى امروزين و معمولى . اين نايكدستى و چندگانگى در نثر كتاب، شايد از معايب آن محسوب گردد؛ ولى در عوض، جمله نامفهوم و مغلق در آن كمتر مىتوان يافت . در واقع نگارنده بر سر دو راهى بود: يا بايد از خير بعضى حكايات مىگذشت يا آن كه آنها را بازنويسى مىكرد و در گردونه استفاده همگانى مىانداخت. راه دوم، به نظر منطقىتر و عام المنفعه مىرسيد . بنابراين اگر خواننده گرامى در اين كتاب، چند گونه قلم و نثر مىبيند، آن را بر نويسنده ببخشايد كه غرض او، مفهوم كردن عبارات و حكايات بوده است
نویسنده: رضا بابایی
حجم کتاب: 161 KB
110 حكايت كوتاه در اين مجموعه گرد آمده در همه اين حكايات، جنبه تعليمى و تربيتى آنها در لحاظ بوده است . بدين ترتيب، همه آنها، با خود پيامى دارند كه از نوع((معرفت)) و ((اخلاق)) است حكايتهاى اين مجموعه، چهار نوعاند: برخى عينا از منابع كهن نقل شده و هيچ تغييرى در آنها ندادهايم؛ گروه دوم، آنهايى هستند كه با اندكى تغيير در الفاظ و واژگان و گاه با حذف برخى عبارات، نقل شدهاند؛ گروه سوم حكاياتى است كه تغييرات و حذف و اضافات در آنها بسيار است . در ذكر منبع اين دست از حكايات، از عبارت ((برگرفته از: )) استفاده كردهايم تا خواننده بداند كه در صورت داستان و عبارات آن، دستكارى شده و قلم آن تغيير كرده است . چهارمين گروه از حكايات، آنهايىاند كه تغييرات آنها اساسى و بيرون از حيطه الفاظ است . به دلايلى، پارهاى از حكايات اين مجموعه، به چنين سرنوشت ناخواستهاى گرفتار شدهاند . آن دلايل را يك يك نمىتوان برشمرد؛ ولى مىتوان اشاره كرد كه مبلغى از حكايات شيرين و آموزنده ما، به يك دليل اعتقادى يا تاريخى از گردونه گفتن و شنيدن خارج شدهاند . نگارنده با اصلاح و ترميم آن نقطه بحرانى، آنها را به مجموعه افزوده است. در پاورقى اين حكايات از عبارت ((بر ساخته از: )) استفاده كردهايم . بدين ترتيب، حكايات به يك شيوه و نثر، در اين مجموعه گرد نيامدهاند . برخى به قلم كهن و اديبانه روزگاران گذشته است و برخى امروزين و معمولى . اين نايكدستى و چندگانگى در نثر كتاب، شايد از معايب آن محسوب گردد؛ ولى در عوض، جمله نامفهوم و مغلق در آن كمتر مىتوان يافت . در واقع نگارنده بر سر دو راهى بود: يا بايد از خير بعضى حكايات مىگذشت يا آن كه آنها را بازنويسى مىكرد و در گردونه استفاده همگانى مىانداخت. راه دوم، به نظر منطقىتر و عام المنفعه مىرسيد . بنابراين اگر خواننده گرامى در اين كتاب، چند گونه قلم و نثر مىبيند، آن را بر نويسنده ببخشايد كه غرض او، مفهوم كردن عبارات و حكايات بوده است
